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    Corpus of Mesopotamian Anti-witchcraft Rituals online

    Bibliography

    Bibliography of Mesopotamian Magic (BibMM)

    The purpose of the Bibliography of Mesopotamian Magic (BibMM) under the Corpus of Mesopotamian Anti-witchcraft Rituals online is to provide the primary and secondary literature that deals with magic and witchcraft in ancient Mesopotamia (and, to a certain extent, in the Ancient Near East more generally). Thus the two themes of magic and witchcraft are our main interests, and we have divided the relevant publications into four different categories:

    • ABUSCH, T., Witchcraft Literature in Mesopotamia, in: The Babylonian World, ed. G. Leick, London ‒ New York: Routledge, 2007, 373–85.
    • ABUSCH, T. – SCHWEMER, D., Introduction (1. Ancient Mesopotamian Witchcraft Beliefs and 2.1. Diagnostic, Therapeutic and Pharmaceutical Texts Concerned with Witchcraft: Character and Formats of Anti-witchcraft Texts), in: id. Corpus of Mesopotamian Anti-witchcraft Rituals, vol. 1 (Ancient Magic and Divination 8/1), Leiden – Boston: Brill, 2011, 1‒10.
    • VAN BINSBERGEN, W. – WIGGERMANN, F., Magic in History: A Theoretical Perspective, and its Application to Ancient Mesopotamia, in: Mesopotamian Magic. Textual, Historical, and Interpretative Perspectives (Ancient Magic and Divination 1), ed. T. Abusch – K. van der Toorn, Groningen: Styx, 1999, 3–34.
    • BOTTÉRO, J., Magie, in: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 7, ed. D.O. Edzard, Berlin ‒ New York: Walter de Gruyter, 1988, 200–34. [in French]
    • FARBER, W., Witchcraft, Magic, and Divination in Ancient Mesopotamia, in: Civilizations of the Ancient Near East, ed. J.M. Sasson, New York: Scribner, 1995, Peabody MA: Hendrickson, 2000, 1895–910.
    • FRANTZ-SZABÓ, G., Hittite Witchcraft, Magic, and Divination, in: Civilizations of the Ancient Near East, ed. J.M. Sasson, New York: Scribner 1995, Peabody, MA: Hendrickson, 2000, 2007–20.
    • GELLER, M. J., Freud and Mesopotamian Magic, in: Mesopotamian Magic. Textual, Historical, and Interpretative Perspectives (Ancient Magic and Divination 1), ed. T. Abusch – K. van der Toorn, Groningen: Styx, 1999, 49–55.
    • HAAS, V., Magie und Zauberei. B. Bei den Hethitern, in: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 7, ed. D.O. Edzard, Berlin ‒ New York: Walter de Gruyter, 1988, 234–55.
    • LEICHTY, E., Divination, Magic, and Astrology in the Assyrian Royal Court, in: Assyria 1995, ed. S. Parpola – R.M. Whiting, Helsinki: The Neo-Assyrian Text Corpus Project, 1997, 61–64.
    • MAUL, S.M., How the Babylonians Protected Themselves against Calamities Announced by Omens, in: Mesopotamian Magic. Textual, Historical, and Interpretative Perspectives (Ancient Magic and Divination 1), ed. T. Abusch – K. van der Toorn, Groningen: Styx, 1999, 123–29.
    • SCHWEMER, D., Magic Rituals: Conceptualization and Performance, in: The Oxford Handbook of Cuneiform Culture, ed. K. Radner – E. Robson, Oxford: Oxford University Press, 2011, 418–42.
      —, Gauging the Influence of Babylonian Magic: The Reception of Mesopotamian Traditions in Hittite Ritual Practice, in: Diversity and Standardization: Perspectives on Social and Political Norms in the Ancient Near East, ed. E. Cancik-Kirschbaum – J. Klinger – G.G.W. Müller, Berlin: Akademie Verlag, 2013, 145–71.
    • SCURLOCK, J., Medicine and Healing Magic, in: Women in the Ancient Near East, ed. M.W. Chavalas, London ‒ New York: Routledge, 2013, 101‒43.
    • TARRAGON, J.-M. de, Witchcraft, Magic, and Divination in Canaan and Ancient Israel, in: Civilizations of the Ancient Near East, ed. J.M. Sasson, New York: Scribner 1995, Peabody, MA: Hendrickson, 2000, 2071–82.
    • THOMSEN, M.-L., Witchcraft and Magic in Ancient Mesopotamia, in: id. – F.H. Cryer, Witchcraft and Magic in Europe 1: Biblical and Pagan Societies, London: Athlone, 2001, 1–95.
    • ZOMER, E., Zauberei (witchcraft). A. In Mesopotamien, In: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 15, ed. M.P. Streck, Berlin – Boston: Walter de Gruyter,  2017, 222–24.

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      —, Mesopotamian Witchcraft. Toward a History and Understanding of Babylonian Witchcraft Beliefs and Literature (Ancient Magic and Divination 5), Leiden – Boston 2002 (MesWi).
         Reviews: Scurlock, J., Journal of the American Oriental Society 124 (2004) 606–12.
         Noegel, S.B., Journal of Hebrew Scriptures 4 (2002–2003).
      —, The Witchcraft Series Maqlû (Society of Biblical Literature Writings from the Ancient World 37), Atlanta 2015.
         Review: Hunt, J.H., Journal of the American Oriental Society 138 (2018) 611–13.
      —, The Magical Ceremony Maqlû: A Critical Edition (Ancient Magic and Divination 10), Leiden – Boston 2015.
         Review: Stol, M., Bibliotheca Orientalis 73 (2016) 728–33.
      —, The Anti-witchcraft Series Maqlû: A Student Edition and Selected Commentary (State Archives of Assyria Cuneiform Texts 11), Helsinki 2015.
         Review: Stol, M., Bibliotheca Orientalis 73 (2016) 728–33.
    • ABUSCH, T. – SCHWEMER, D., Corpus of Mesopotamian Anti-witchcraft Rituals, vol. 1 (Ancient Magic and Divination 8/1), Leiden – Boston 2011 (CMAwR 1).
         Reviews: Ambos, C., Orientalistische Literaturzeitung 110 (2015) 100‒103.
         Scurlock, J., Journal of the American Oriental Society 133 (2013) 535–40.
         Stol, M., Bibliotheca Orientalis 70 (2013) 125–30.
    • ABUSCH, T. – SCHWEMER, D. – LUUKKO, M. – VAN BUYLAERE, G., Corpus of Mesopotamian Anti-witchcraft Rituals, Vol. 2 (Ancient Magic and Divination 8/2), Leiden – Boston 2016 (CMAwR 2).
         Review: Stol, M., Bibliotheca Orientalis 74 (2017) 371–79.
    • AMBOS, C., Mesopotamische Baurituale aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. Mit einem Beitrag von A. Schmitt, Dresden 2004.
      —, Der König im Gefängnis und das Neujahrsfest im Herbst. Mechanismen der Legitimation des babylonischen Herrschers im 1. Jahrtausend v. Chr. und ihre Geschichte, Dresden 2013.
    • ANNUS, A., The Overturned Boat. Intertextuality of the Adapa Myth and Exorcist Literature (State Archives of Assyria Studies 24), Helsinki 2016.
    • ARBØLL, T.P., Medicine in Ancient Assur: A Microhistorical Study of the Neo-Assyrian Healer Kiṣir-Aššur (Unpublished PhD Dissertation), University of Copenhagen 2017.
    • AVALOS, H., Illness and Health Care in the Ancient Near East. The Role of the Temple in Greece, Mesopotamia, and Israel (Harvard Semitic Monographs 54), Atlanta, GA 1995.
    • BÁCSKAY, A., Therapeutic Prescriptions against Fever in Ancient Mesopotamia (Alter Orient und Altes Testament 447), Münster 2018.
    • BECK, S., Sāmānu. Ein vorderasiatischer Dämon in Ägypten (Ägypten und Altes Testament 83), Münster 2015.
    • BERLEJUNG, A., Die Theologie der Bilder. Herstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik (Orbis et Biblicus et Orientalis 162), Fribourg – Göttingen 1998.
    • BIGGS, R.D., ŠÀ.ZI.GA: Ancient Mesopotamian Potency Incantations (Texts from Cuneiform Sources 2),  Locust Valley, N.Y. 1967.
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         Krecher, J., Orientalistische Literaturzeitung 65 (1970) 350–55.
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    • BÖCK, B., Das Handbuch Muššuʾu "Einreibung". Eine Serie sumerischer und akkadischer Beschwörungen aus dem 1. Jt. vor Chr. (Biblioteca del Próximo Oriente Antiguo 3), Madrid 2007.
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    • CHRISTIANSEN, B., Schicksalsbestimmende Kommunikation. Sprachliche, gesellschaftliche und religiöse Aspekte hethitischer Fluch-, Segens- und Eidesformeln (Studien zu den Boğazköy-Texten 53), Wiesbaden 2012.
    • COHEN, A.C., Death Rituals, Ideology, and the Development of Early Mesopotamian Kingship: Toward a New Understanding of Iraq’s Royal Cemetery of Ur (Ancient Magic and Divination 7), Leiden – Boston 2005.
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    • DIJK, J.J.A. van – GOETZE, A. ‒ HUSSEY, M.I., Early Mesopotamian Incantations and Rituals (Yale Oriental Series 11), New Haven, CT – London 1985.
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      —, Liebeszauber im Alten Orient (Mitteilungen der altorientalischen Gesellschaft 1/1), Leipzig 1925.
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    • FARBER, W., Beschwörungsrituale an Ištar und Dumuzi. Attī Ištar ša ḫarmaša Dumuzi (Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Veröffentlichungen der orientalischen Kommission 30), Wiesbaden 1977 (BID).
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         Steinert, U., Zeitschrift für Assyriologie 106 (2016) 240–51.
         Verderame, L., Journal of Near Eastern Studies 74 (2015) 354–55.
         Zomer, E., Journal of the American Oriental Society 138 (2018) 181–83.
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      —, The Ark Before Noah: Decoding the Story of the Flood, London 2014. [For magic and medicine, see pp. 60–64.]
    • FINKEL, I.L. – GELLER, M.J. (eds.), Disease in Babylonia (Cuneiform Monographs 36), Leiden – Boston 2007.
         Review: Jean, C., Archiv für Orientforschung 53 (2015) 186–90.
    • FOSSEY, Ch., La magie assyrienne. Étude suivie de textes magiques transcrits, traduits at commentés (Bibliothèque de l’École des Hautes Études; Sciences Réligieuses 15), Paris 1902.
         Review: Prince, J.D., The American Journal of Semitic Languages and Literatures 19 (1903) 184–87.
    • FRANK, C., Lamastu, Pazuzu und andere Dämonen. Ein Beitrag zur babyl.- assyr. Dämonologie (Mitteilungen der altorientalischen Gesellschaft 14/2), Leipzig 1941.
    • FRANK, K., Babylonische Beschwörungsreliefs: ein Beitrag zur Erklärung der sog. Hadesreliefs (Leipziger semitistische Studien 3/3), Leipzig 1908.
    • FRECHETTE, Ch.G., Mesopotamian Ritual-prayers of “Handlifting” (Akkadian Šuillas): An Investigation of Function in Light of the Idiomatic Meaning of the Rubric (Alter Orient und Altes Testament 379), Münster 2012.
         Reviews: Ambos, C., Orientalia Nova Series 81 (2012) 264‒66.
         Stol, M., Bibliotheca Orientalis 72 (2015) 467–68.
         Zomer, E., Orientalistische Literaturzeitung 112 (2017) 130–31.
    • FRITZ, M.M., “und weinten um Tammuz”. Die Götter Dumuzi-Ama’ušumgal’anna und Damu (Alter Orient und Altes Testament 307), Münster 2003.
    • GELLER, M.J., Forerunners to Udug-hul: Sumerian Exorcistic Incantations (Freiburger Altorientalische Studien 12), Stuttgart 1985.
         Review: Alster, B., Bulletin of the School of Oriental and African Studies 49 (1986) 566–67.
      —, Akkadian Healing Therapies in the Babylonian Talmud (Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte Preprint 259), Berlin 2004.
      —, Evil Demons. Canonical Utukkū Lemnūtu Incantations (State Archives of Assyria Cuneiform Texts 5), Helsinki 2007 (Uḫ).
         Reviews: Prosecký, J., Archiv Orientální 77 (2009) 79–81.
         Schramm, W., Journal of Near Eastern Studies 71 (2012) 129.
      —, Ancient Babylonian Medicine: Theory and Practice, Chichester – Malden, MA 2010.
         Reviews: Chalendar, V., Bibliotheca Orientalis 71 (2014) 181–85.
         Siddall, L.R., Bryn Mawr Classical Review 2011.08.37.
      —, Look to the Stars: Babylonian Medicine, Magic, Astrology and Melothesia (Max-Plank-Institut für Wissenschaftsgeschichte, Preprint 401), Berlin 2010.
      —, Melothesia in Babylonia: Medicine, Magic, and Astrology in the Ancient Near East (Science, Technology, and Medicine in Ancient Cultures 2), Boston – Berlin 2014.
         Review: Reynolds, F., Bulletin of the School of Oriental and African Studies 79 (2016) 153–55.
      — (with the assistance of L. Vacín), Healing Magic and Evil Demons: Canonical Udug-hul Incantations (Die Babylonische-assyrische Medizin in Texten und Untersuchungen 8), Boston – Berlin 2016.
    • GEORGE, A.R., Mesopotamian Incantations and Related Texts in the Schøyen Collection (Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology 32), Bethesda, MD 2016.
    • HAAS, V., Magie und Mythen in Babylonien: Von Dämonen, Hexen und Beschwörungspriestern, Gifkendorf 1986.
      —, Materia Magica et Medica Hethitica. Ein Beitrag zur Heilkunde im Alten Orient (Berlin – New York 2003).
         Review: Hutter, M., Journal of Ancient Near Eastern Religions 5 (2005), 218–27.
    • HAAS, V. – THIEL, H. J., Die Beschwörungsrituale der Allaituraḫ(ḫ)i und verwandte Texte (Alter Orient und Altes Testament 31), Kevelaer – Neukirchen-Vluyn 1978.
    • HEEßEL, N.P., Babylonisch-assyrische Diagnostik (Alter Orient und Altes Testament 43), Münster 2000.
      —, Pazuzu: Archäologische und Philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon (Ancient Magic and Divination 4), Leiden 2002.
         Reviews: Biggs, R.D., Journal of Near Eastern Studies 64 (2005) 228–29.
         Böck, B., Archiv für Orientforschung 51 (2005–2006) 355–58.
    • HORSTMANSHOFF, H.F.L. – STOL, M. (eds.), Magic and Rationality in Ancient Near Eastern and Graeco-Roman Medicine (Studies in Ancient Medicine 27), Leiden – Boston 2004.
         Reviews: Biggs, R.D., Journal of Near Eastern Studies 66 (2007) 147–48.
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    • HUBER, I., Rituale der Seuchen- und Schadensabwehr im Vorderen Orient und Griechenland: Formen kollektiver Krisenbewältigung in der Antike (Oriens et Occidents 10), Stuttgart 2005.
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         Review: Taracha, P., Zeitschrift für Assyriologie 79 (1989–1990) 293–97.
    • JAKOB, S., Ritualbeschreibungen und Gebete III (Keilschrifttexte aus Assur literarischen Inhalts 9/ Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 154), Wiesbaden 2018.
    • JAKOB-ROST, L., Das Ritual der Malli aus Arzawa gegen Behexung (KUB XXIV 9+) (Texte der Hethiter 2), Heidelberg 1972.
    • JANOWSKI, B., Rettungsgewißheit und Epiphanie des Heils. Das Motiv der Hilfe Gottes “am Morgen” im Alten Orient und im Alten Testament Band I: Alter Orient (Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament 59), Neukirchen-Vluyn 1989.
    • JAQUES, M., Mon dieu qu’ai-je fait? Les diĝir-šà-dab(5)-ba et la piété privée en Mésopotamie (Orbis Biblicus et Orientalis 273), Fribourg – Göttingen 2015.
         Review: Gabbay, U., Bulletin of the School of Oriental and African Studies 79 (2016) 402–404.
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         Reviews: Christiansen, B., Journal of the American Oriental Society 136 (2016) 613–15.
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    • KRUL, J., The Revival of the Anu Cult and the Nocturnal Fire Ceremony at Late Babylonian Uruk (Culture and History of the Ancient Near East 95), Leiden – Boston 2018.
    • KÜMMEL, H.M., Ersatzrituale für den hethitischen König (Studien zu den Boğazköy-Texten 3), Wiesbaden 1967.
    • KUNSTMANN, W.G., Die babylonische Gebetsbeschwörung (Leipziger semitistische Studien, Neue Folge 2), Leipzig 1932.
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    • LENORMANT, F., Die Magie und Wahrsagekunst der Chaldäer. Die Geheimwissenschaften Asiens, Jena 1878, Walluf 1974.
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    • LINSSEN, M.J.H., The Cults of Uruk and Babylon. The Temple Ritual Texts as Evidence for Hellenistic Cult Practice (Cuneiform Monographs 25), Leiden – Boston 2004.
    • LIVINGSTONE, A., Mystical and Mythological Explanatory Works of Assyrian and Babylonian Scholars, Oxford 1986/Winona Lake, IN 2007.
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    • MACGREGOR, S.L., Beyond Hearth and Home: Women in the Public Sphere in Neo-Assyrian Society (State Archives of Assyria Studies 21), Helsinki 2012. [See Chapter I, especially sub Ištarītu and Qadištu, pp. 10–15.]
    • MAUL, S.M., Zukunftsbewältigung. Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) (Baghdader Forschungen 18), Mainz 1994.
    • MAYER, W.R., Untersuchungen zur Formensprache der babylonischen "Gebetsbeschwörungen" (Studia Pohl, series maior 5), Roma 1976 (UFBG).
    • MEIER, G., Die assyrische Beschwörungssammlung Maqlû (Archiv für Orientforschung Bei­heft 2), Berlin 1937.
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    The bibliography is meant to be a practical tool and representative as such, but, by no means, we claim it to be exhaustive. Book reviews of the key sources are presented together with the books in the General interpretive studies and in the Editions of cuneiform texts; the more extensive review articles are part of Interpretive studies on aspects.

    In a way, the activities of the exorcist (āšipu, also known as mašmaššu) occupy the central position in this bibliography. He regularly performed magical rituals and repelled the attacks of supernatural entities. But, it is good to bear in mind that he was also, e.g., busy with divination and medicine, and that other Mesopotamian scholars likewise carried out magical ceremonies. In addition to the exorcist, the lamentation priest (kalû), diviner (bārû) and scribe-astrologer-astronomer (ṭupšarru, ṭupšarru Enūma Anu Enlil) all played important roles in magical rituals. However, we do not stress or single out the activities of these other scholars in any specific way in this bibliography.

    What we include in the BibMM: Firstly, by Mesopotamian we understand both Akkadian (Babylonian and Assyrian) and Sumerian texts and their interpretations. Accordingly, we include most of the primary and secondary sources that deal with incantations, rituals, demons, ghosts and monsters. We have also selectively recorded literature on dreams and dream rituals – quite closely connected to anti-witchcraft rituals through psychological characteristics – also on curses, although curses are somewhat problematic as they also appear in tablets that have otherwise little to do with magic (on myths, see the following paragraph). As many anti-witchcraft rituals are essentially therapeutic texts, the bibliography naturally lists many works on Mesopotamian medicine, but we have done our best to keep magic and medicine apart from one another, as far as it is possible, and have not tried to compile a bibliography of Mesopotamian medicine (for such an attempt, see, e.g., L. Verderame, "A Bibliography of Ancient Mesopotamian Medicine," Le Journal des Médecines Cunéiformes 20 [2012] 1-42).

    What we exclude from the BibMM: we do not attempt to list the massive literature on divination, i.e. of various types of omens, or on oracles and prophecies. Also the books and/or articles on Mesopotamian astrology/astronomy (for which see http://bibmas.topoi.org/) are only included in the bibliography if they explicitly deal with magic and witchcraft. Moreover, any theoretical books or articles on medieval and modern witchcraft are excluded. In general, Mesopotamian myths, having a considerable secondary literature, and other related literary tablets often treat magic and witchcraft, but as such these genres are outside the scope of this work, although we try to subsume into this bibliography explicit discussions on magic and witchcraft from myths. Hence some articles and monographs on shared themes, e.g. concerning the netherworld, are included in the bibliography.

    Finally, it may be appropriate to conclude that the literature on various protective (apotropaic) means is naturally part and parcel of this bibliography. Amulets and other apotropaic devices were widely used in Mesopotamia to protect a person from various threats of the outside world which could manifest themselves in animals, demons, ghosts, monsters, warlocks and witches, but probably most importantly in fellow humans.

    © Mikko Luukko 2014 (CC BY-NC-ND license)